Combater a Nova Ordem Mundial

A maçonaria, uma irmandade secreta, usa clubes sociais tais como o Kiwanis International, Rotary International e outros como organizações alimentadoras ou centros de recrutamento para alistar novos membros em acréscimo a orientações pelos seus próprios membros. No topo do espectro secreto estão três organizações inter-relacionadas que capitalizam em seu relacionamento reservado com todo o universo da maçonaria. O grupo fundador na Alemanha (Illuminati – Universidade de Ingolstadt), o grupo americano (Sociedade Skull and Bones – Universidade de Yale. NOTE: George H. Bush, William Clinton e George W. Bush são todos membros), e o Grupo Inglês (Cecil Rhodes Scholars – Oxford University. NOTE: O Primeiro-Ministro da Inglaterra, Tony Blair, é um membro desse grupo.) estão inter-relacionados. Não é de se surpreender que tanto Clinton quanto Bush tenham camaradagem com Blair.

Há mais de 8,400 clubes Kiwanis com mais de 600,000 membros em mais de 70 nações e áreas geográficas. Ele foi fundado em 1915 e situado em Indianapolis, Indiana. Como uma organização de serviço eles se comprometeram a um objetivo mais ilustre, iluminando os efeitos devastadores de desordens por deficiência de iodo (IDD). A sociedade consiste de negócios ativos ou isolados e homens e mulheres profissionais. A media de um membro dos Kiwanis é 55.1 anos, um curso superior, casado e uma dona de casa. Ele ou ela é um proprietário ou gerente de uma firma em $25 millhões ou menos.

Rotary International é uma organização de negócio e líderes profissionais unidos por todo mundo com um propósito declarado de prover serviço humanitário, encorajando altos padrões éticos em todas as vocações, e ajudando a construir boa vontade e paz no mundo. Em mais de 160 países do mundo todo, aproximadamente 1,2 milhões de Rotarianos pertencem a mais de 30,000 Rotary clubs. Os Rotary clubs do mundo encontram-se semanalmente e são não-políticos, não-religiosos e abertos a todas as culturas, raças e credos.

Por toda sua história, Rotary International tem colaborado com muitas organizações cívicas e humanitárias bem como agências do governo de várias nações em seus declarados esforços para aprimorar condição humana. Um excelente exemplo do que essas parcerias podem efetuar pode ser encontrado no ambicioso programa PolioPlus do Rotary. Lançado em 1985 em acordo com a Organização Mundial de Saúde, o Centro de Controle de Doenças dos EUA (CDC) e UNICEF.

O Rotary tem tido um relacionamento especial com as Nações Unidas por mais de meio século. Em 1945, a Conferência da Carta das Nações Unidas em San Francisco, California, USA, quase 50 Rotarianos serviram como delegados, conselheiros e consultores. E a United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO), estabelecida um ano depois, pode traçar suas origins em uma conferência do Rotary promovendo intercâmbio cultural e educacional internacional que foi organizado em Londres em 1943. Em 1946, o mesmo ano em que a UNESCO veio à existência, foi garantido ao RI status de organização não-governamental (ONG) com as Nações Unidas e a UNESCO. Hoje, um número crescente de projetos são implementados em colaboração com agências das Nações Unidas por todo o mundo. Trabalhando com a UNAIDS, Rotary clubs promovem consciência e prevenção da AIDS. Os Rotary clubs venezuelanos estão trabalhando com a assessorial de campo da FAO para aumentar a produção de vegetais e galinhas. Os Rotary clubs nigerianos estão trabalhando com o Fundo de População das Nações Unidas para expandir uma educação material e programa de fazer espaço infantil. Na Polônia, o Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas ajudou os Rotary clubs de Warsaw e Duluth, Minnesota, USA, a criar um programa de especialização em empreendimento conjunto.

Representantes do Rotary são apontados pelo presidente do RI elevar a consciência e reconhecimento dos programas do Rotary, políticas e atividades no interior da comunidade internacional. Os representantes do RI, baseados nas maiores cidades ao redor do mundo, monitoram a maioria dos eventos e encontros, trocando informação e agindo como ligações.

Atualmente, os representantes do RI são nomeados para:

As Nações Unidas (New York, Geneva, Vienna)
UNESCO
Conselho da Europa
Organização da Unidade Africana
UNCHS/Habitat and UN Environmental Programme
UN Food and Agriculture Organization and the World Food Programme (FAO)
Banco Mundial
Organização dos Estados Americanos

Os representantes freqüentemente tomam medidas antecipadas em eventos que são relacionados às atividades do Rotary ou atividades ou ênfases de programa. Nos últimos dois anos, o Rotary apresentou exemplos de seu trabalho humanitário em numerosos eventos, incluindo:

EXPO 2000, Hannover, Germany — Junho a Outubro de 2000
Second World Water Forum, The Hague, Netherlands — Março de 2000
UN Commission on the Status of Women, New York, NY, USA — Março de 2000
Hague Appeal for Peace, The Hague, Netherlands — Maio de 1999
Global Meeting of Generations, Washington, D.C., USA — Janeiro de 1999
WHO Executive Board Meeting, Geneva, Switzerland — Janeiro de 1999
UN General Assembly Special Session on Narcotics (UNDCP), New York, NY, USA — Junho de 1998
Seventh Conference of Ministers of Education of African Member States (MINEDAF VII), Durban, South Africa — Abril de 1998
UN Commission on Sustainable Development, New York, NY, USA — Abril de 1998
UNESCO/International Literacy Institute (ILI) Literacy Forum, Dakar, Senegal — Março de 1998

O Rotary experimentou um repentino crescimento no começo dos anos 90 quando se expandiu nos países do antigo bloco soviético seguindo o colapso do Muro de Berlim e a União Soviética. No começo de 1989, clubes na Europa Central e Oriental que tinham sido separadas por mais de 50 anos foram restabelecidos, e o primeiro Rotary club russo foi decretado em 1990.

A franco-maçonaria contemporânea se tornou estabelecida durante a breve parte do século XVIII na Inglaterra. Eles, porém, produziram uma história retornando à construção do Templo de Salomão. Nos dias atuais, a franco-maçonaria é uma usurpação do sistema de guilda europeu da Idade Média.

A descrença permanente como o único fator importante trabalhando em favor da franco-maçonaria. As pessoas decentes acham incompreensível que ali poderia haver indivíduos tão maus conforme tentam tomar o controle do mundo em benefício de Lúcifer. Na Franco-maçonaria tudo tem um duplo sentido. Assim, o candidato está praticando o ocultismo durante seu trabalho de grau sem saber. Falsas interpretações são dadas a ele para preveni-lo de suspeitar do ofício ser algo menos "honestamente." Um outro fator é que raramente, se sempre, faça qualquer coisa escondida sob seu próprio nome. Com vistas a avançar sua agenda, estabelece outras organizações, para as quais dá tarefas especiais. – Somente o 30º até o grau 33 da franco-maçonaria são secretos aos objetivos Luciferianos..

B'nai B'rith: Uma Ordem Maçônica secreta significando "Irmãos do Pacto" – (Samir Raafat, Insight Magazine, March 1, 1999). As similaridades físicas entre salas maçônicas e lojas da B'nai B'rith –uma organização Judaico-Sionista moldada sob o modelo Maçônico– são tão óbvias para alguém não confundir as duas. Seguindo a criação do Estado de Israel em 1948, foi aberta temporada para oponentes da franco-maçonaria perseguir suas reivindicações que os halls maçônicos eram subversivos e perigosos, empenhados em minar o nacionalismo e patriotismo árabe. Não distante as campanhas de calúnia anti-maçonaria propagandas pelo Vaticano na metade do ultimo século e começo desse agora, artigos pipocaram no pós 1948 Mundo Árabe "provando" a conexão entre Sionismo e Franco-maçonaria.

Leiamos COPIN-ALBANCELLI. Le pouvoir occulte. Paris, Ed. Renaissance Française, 1908. pp. 291-292:

"Certas sociedades maçonicas são satanicas... seus iniciados professam o culto de Lucifer. Adoram a este como verdadeiro deus e se enchem de odio implacavel contra o Deus cristão, que declaram impostor"

.D. José Maria Caro é explicito no seu livro Misterio!, p. 178:

"Nas lendas maçonicas de certos graus, se costuma dizer que a Maçonaria descende por Caim, filho de Eva, de Iblis, o anjo de luz maçonico, isto é, o Lucifer dos cristãos, e, portanto, segundo eles, vem do mesmo Satanaz que, para eles, é o deus bom, o eterno inimigo de YHWH, Deus da Biblia..."

Essa monstruosidade está comprovada por dois documentos da propria Maçonaria, absolutamente autenticos.O primeiro é a PRANCHA dirigida pelo Grão-Mestre de Charleston, General Albert Pike, às lojas paladicas ou de retaguarda da Europa:

"A vós, soberanos grandes inspetores gerais, graus 33, dizemos para que o repitais aos irmãos dos graus 32, 31 e 30 sòmente: a religião maçonica deve ser, para nós todos, os iniciados dos altos graus, mantida na pureza da doutrina luciferiana."

O segundo é um trecho do discurso do irmão 33, Inacio Sinigagliesi, na Primeira Federação Maçonica de Palermo:

"Satã, que os padres venceram pela astucia, pela calunia e pela velhacada, é o criador da obra de igualdade, inteligencia, civilização e progresso!"

Fonte: MARGIOTTA, Domenico. Le Palladisme. Grenoble, Ed. H. Falque, 1895, com a benção do santo padre Leão XIII.

O autor documenta exaustivamente, nas pags. 13 e segs., a existencia duma Maçonaria superior, ignorada do comum dos maçons, e afirma:

"O culto que se rende a Satã, representado pelo Bafomet, nas lojas de retaguarda é vergonhoso!"

Domenico Margiotta pertenceu a essa Maçonaria satânica, convertendo-se depois ao catolicismo e abjurando seu triste passado.

A CARTA DA TERRA (Comentários do Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho)

PREÂMBULO
Estamos diante de um momento crítico na história da Terra, numa época em que a humanidade deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo torna-se cada vez mais interdependente e frágil, o futuro enfrenta, ao mesmo tempo, grandes perigos e grandes promessas. Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio da uma magnífica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma família humana e uma comunidade terrestre com um destino comum. Devemos somar forças para gerar uma sociedade sustentável global baseada no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça econômica e numa cultura da paz. Para chegar a este propósito, é imperativo que nós, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, com a grande comunidade da vida, e com as futuras gerações.

Terra, Nosso Lar

A humanidade é parte de um vasto universo em evolução. A Terra, nosso lar, está viva com uma comunidade de vida única. As forças da natureza fazem da existência uma aventura exigente e incerta, mas a Terra providenciou as condições essenciais para a evolução da vida. [foi Deus ou foi a Terra quem providenciou as condições essenciais para que houvesse a vida?] A capacidade de recuperação da comunidade da vida e o bem-estar da humanidade dependem da preservação de uma biosfera saudável com todos seus sistemas ecológicos, uma rica variedade de plantas e animais, solos férteis, águas puras e ar limpo. O meio ambiente global com seus recursos finitos é uma preocupação comum de todas as pessoas. A proteção da vitalidade, diversidade e beleza da Terra é um dever sagrado.

A Situação Global

Os padrões dominantes de produção e consumo estão causando devastação ambiental, redução dos recursos e uma massiva extinção de espécies. Comunidades estão sendo arruinadas. Os benefícios do desenvolvimento não estão sendo divididos eqüitativamente e o fosso entre ricos e pobres está aumentando. A injustiça, a pobreza, a ignorância e os conflitos violentos têm aumentado e são causa de grande sofrimento. O crescimento sem precedentes da população humana tem sobrecarregado os sistemas ecológico e social. As bases da segurança global estão ameaçadas. Essas tendências são perigosas, mas não inevitáveis.

Desafios Para o Futuro

A escolha é nossa: formar uma aliança global para cuidar da Terra e uns dos outros, ou arriscar a nossa destruição e a da diversidade da vida. São necessárias mudanças fundamentais dos nossos valores, instituições e modos de vida. Devemos entender que, quando as necessidades básicas forem atingidas, o desenvolvimento humano será primariamente voltado a ser mais, não a ter mais. Temos o conhecimento e a tecnologia necessários para abastecer a todos e reduzir nossos impactos ao meio ambiente. O surgimento de uma sociedade civil global está criando novas oportunidades para construir um mundo democrático e humano.
Nossos desafios ambientais, econômicos, políticos, sociais e espirituais estão interligados, e juntos podemos forjar soluções includentes.

Responsabilidade Universal

Para realizar estas aspirações, devemos decidir viver com um sentido de responsabilidade universal, identificando-nos com toda a comunidade terrestre bem como com nossa comunidade local. Somos, ao mesmo tempo, cidadãos de nações diferentes e de um mundo no qual a dimensão local e global estão ligadas. Cada um compartilha da responsabilidade pelo presente e pelo futuro, pelo bem-estar da família humana e de todo o mundo dos seres vivos. O espírito de solidariedade humana e de parentesco com toda a vida é fortalecido quando vivemos com reverência o mistério da existência, com gratidão pelo dom da vida, e com humildade considerando em relação ao lugar que ocupa o ser humano na natureza. [A frase é ambígua, o homem é o Rei da criação visível; neste sentido, um único indivíduo humano é mais importante que todas as estrelas do Céu, que não receberam a filiação divina e a graça do Espírito Santo. É diante de Deus e do próximo que o homem deve se sentir humilde, e não diante da Natureza inanimada].

Necessitamos com urgência de uma visão compartilhada de valores básicos para proporcionar um fundamento ético à comunidade mundial emergente. [por que um novo fundamento ético, os Dez Mandamentos já não são suficientes?] Portanto, juntos na esperança, afirmamos os seguintes princípios, todos interdependentes, visando um modo de vida sustentável como critério comum, através dos quais a conduta de todos os indivíduos, organizações, empresas, governos, e instituições transnacionais será guiada e avaliada.

PRINCÍPIOS

I. RESPEITAR E CUIDAR DA COMUNIDADE DA VIDA

1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade.
a. Reconhecer que todos os seres são interligados e cada forma de vida tem valor, independentemente de sua utilidade para os seres humanos.
[Este item é perigoso ou, na melhor das hipóteses, ambíguo, uma vez que não reconhece diferenças de valor entre a vida humana, dotada de um princípio espiritual, e as demais formas de vida. Colocar a vida do homem no mesmo plano da vida do animal é um atentado contra a dignidade humana, e o primeiro passo para tratar o homem como um bicho: castração, aborto e eutanásia].

7. Adotar padrões de produção, consumo e reprodução que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitário.

[ou seja, a reprodução humana deve-se sujeitar aos imperativos de proteção ambiental, definidos pelos "órgãos competentes" da ONU]
e. Garantir acesso universal à assistência de saúde que fomente a saúde reprodutiva e a reprodução responsável.
[a saúde reprodutiva, tal como vem sendo promovida pela ONU, consiste em disseminar os meios de não se reproduzir: contracepção, esterilização, aborto e apoio ao homossexualismo como opção válida e aceitável]

11. Afirmar a igualdade e a eqüidade de gênero como pré-requisitos para o desenvolvimento sustentável e assegurar o acesso universal à educação, assistência de saúde e às oportunidades econômicas.
[A frase é ambígua: trata-se de igualdade entre os sexos naquilo em que comungam da natureza humana que pertence igualmente ao homem e à mulher, ou trata-se de destruir o papel próprio e insubstituível da mulher e do homem na constituição da família? Aliás, a palavra "gênero" vem sendo empregada pelos ativistas homossexuais, em substituição do termo "sexo". "Sexo" denota uma realidade física e natural, enquanto "gênero" apela para uma realidade cultural e construída, como se o comportamento sexual fosse questão de opinião, e não algo que parte de uma condição imposta pela natureza].

A íntegra do documento encontra-se em: http://www.mma.gov.br/estruturas/agenda21/_arquivos/carta_terra.doc